Τετάρτη, 29 Ιανουαρίου 2014

Το Ευαγγέλιον του Ιωάννη. (video)

Τηλεοπτική μεταφορά του Ευαγγελίου του Ιωάννη
με ελληνικούς υπότιτλους


Μέρος 1ον






Μέρος 2ον

Αρχιμανδρίτης π. Θεόφιλος Ζησόπουλος. Η ζωή και το έργο του.

scale-750x750 (2)

Ο λέων κεκοίμηται!
Εκοιμήθη εν Κυρίω στις 29.1.2013 ένας ταπεινός λευίτης της Εκκλησίας μας.
Ένας τίμιος εργάτης του Ευαγγελίου του Χριστού.
Ένας άνθρωπος της θυσίας και της προσφοράς.
Μετέστη εις τάς αιωνίους μονάς ο πατήρ Θεόφιλος,
ο γέροντας της Ορθοδόξου Ιεραποστολικής Αδελφότητος ΛΥΔΙΑ.

Ο Αρχιμανδρίτης Θεόφιλος -κατά κόσμον Θεόδωρος- Ζησόπουλος, γεννήθηκε στο Κυπαρίσσι των Γρεβενών την 1η Μαΐου του 1930, από τον Γεώργιο και την Παρασκευούλα Ζησοπούλου.

Απεφοίτησε από το Γυμνάσιο Γρεβενών το έτος 1949 και το ίδιο έτος εισήχθη στην Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου της Θεσσαλονίκης, από την οποία απεφοίτησε το 1952.

Υπηρέτησε την στρατιωτική του θητεία στην Διεύθυνση του Θρησκευτικού του Γενικού Επιτελείου Στρατού, καλύπτοντας τις ανάγκες του κηρύγματος Μονάδων της Αττικής.

Την 7η Μαΐου του 1956 κείρεται μοναχός στην Ιερά Μονή Παναγίας Γουμενίσσης, που υπαγόταν τότε στην Ιερά Μητρόπολη Πολυανής και Κιλκισίου και την επομένη 8 Μαΐου, χειροτονείται διάκονος και προσλαμβάνεται ως ιεροκήρυκας. Μετά από μία τριετία, την 17η Μαΐου του 1959, Κυριακή των Μυροφόρων, χειροτονείται στην Δορκάδα του Κιλκίς, στον βαθμό του πρεσβυτέρου και προχειρίζεται σε αρχιμανδρίτη.

Υπηρέτησε στις Ιερές Μητροπόλεις Κιλκισίου, Ελευθερουπόλεως, Μεσσηνίας, Κασ­σαν­δρείας, Φλωρίνης και τέλος στην Ιερά Μητρόπολη Λαγκαδά, απ΄ όπου και συνταξιο­δο­τήθηκε το 1987, αλλά δεν αποστρατεύτηκε από τον ευγενή στρατό του Χριστού.

Το 1993 και για τις ανάγκες του ραδιοφωνικού και του τηλεοπτικού σταθμού, έλαβε το πτυχίο δημοσιογραφίας.


scale-750x750 (15)
scale-750x750 (14)

Αυστηρός στον εαυτό του, με υποδειγματική πολιτεία σ’ όποιον τόπο υπηρέτησε, καθιερώ­θηκε στις καρδιές όλων.

Η φλογερή του πίστη και η αυθεντική του αγάπη στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού, μεταρσίωνε ολόκληρη την ύπαρξή του. Πόθος του «τό αύριο να κάνουμε καλύτερο από το χθές»˙ σκοπός του «η εγκαθίδρυση του κράτους του Θεού». Με ιερή αγωνία θα μπορούσε να επαναλαμβάνει με τον απόστολο Παύλο: «Εάν γάρ ευαγγελίζωμαι, ουκ έστι μοι καύχημα˙ ανάγκη γάρ μοι επίκεται˙ ουαί δε μοί εστιν εάν μή ευαγγελίζωμαι».

Εν ψύχει και καύσωνι, πεζοπορών, έκανε άμβωνά του το ύπαιθρο, τις πλατείες, τους δρόμους, τα αλώνια, τα καφενεία, κάθε τόπο όπου μπορούσαν να βρίσκονται συγκεντρωμένοι λίγοι άνθρωποι. Το κήρυγμα τον αναζωογονούσε, τον έτρεφε. Διψούσε να σώσει αθάνατες ψυχές.

Η ιεραποστολή ήταν το έργο και η ζωή του. Την θεωρούσε ως την μεγαλύτερη φιλαν­θρωπία. «Αν δώσουμε στον άνθρωπο τον Θεό, του δίνουμε το πάν», συνήθιζε να λέει. Μαζί με τον προφορικό λόγο, στον οποίο αναλώθηκε, χρησιμοποίησε και τον γραπτό λόγο. Όργανά του τα μαχητικά περιοδικά «Εγερθείτε», «Γρηγορείτε», «Ο αντίλαλος», «Ο μαθητής», «Αγία Λυδία». Το περιοδικό «Αγία Λυδία» εδώ και 40 χρόνια μιλά στον λαό μας με μια ειλικρινή και τίμια φωνή, ελέγχει τα κακώς κείμενα, δίνει γραμμή πλεύσεως, τροφοδοτεί με τα νάματα της πίστεως.


scale-750x750 (13)


Επίσης, εξέδωσε εκατοντάδες φυλλάδια και βιβλία πνευματικής οικοδομής. Ο λόγος του μεστός, σαφής, οικοδομημένος και εμπνευσμένος από το κεφαλόβρυσο του Ευαγγελίου.

Το 1958 ιδρύει την Φιλόπτωχο Αδελφότητα Νεανίδων Η ΔΟΡΚΑΣ, που δραστηριοποιείται στην φιλανθρωπία και στην στήριξη νεανίδων και το 1965 την Ορθόδοξο Χριστιανική Αδελφότητα ΛΥΔΙΑ, τιμώντας το όνομα της πρώτης Ευρωπαίας Χριστιανής, που κατηχήθηκε από τον Απόστολο Παύλο στους Φιλίππους. Λίγα χρόνια αργότερα, με προτροπή του, ο μακαριστός Μητροπολίτης Φιλίππων, Νεαπόλεως και Θάσου κυρός Αλέξανδρος καταθέτει υπόμνημα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο για την αγιοκατάταξη της εξαίρετης αυτής γυναικείας μορφής.

Η πρόταση γίνεται ολοθύμως αποδεκτή από την Σύνοδο και η Αγία έκτοτε τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στις 20 Μαΐου.
Η Αδελφότητα αυτή δραστηριοποιείται κυρίως στον ιεραποστολικό τομέα.


scale-750x750 (12)

Η αγάπη του για τον Θεό και τον άνθρωπο εφευρετική και ανεξάντλητη.

scale-750x750 (11)

Όταν στην περιοχή του Κιλκίς, γύρω στα 1960, έπεσε επιδημία ασιατικής γρίππης και τα δύο Γυμνάσια του Κιλκίς είχαν μείνει με ελάχιστους μαθητές, ο πατήρ Θεόφιλος με τον τότε Σχολίατρο επισκέφθηκαν τα άρρωστα παιδιά, από τα γύρω χωριά, στα δωμάτια που ενοικίαζαν, ακατάλληλα συχνά για διαμονή.

Οι γονείς των περισσοτέρων ήταν στην Γερμανία και τα παιδιά έμεναν στην πόλη του Κιλκίς, όπου ήταν το Γυμνάσιο, με την πλημμελή μέριμνα και επίβλεψη του παππού και της γιαγιάς.

Τότε, ο γιατρός μερίμνησε για την υγεία τους και ο πατήρ Θεόφιλος, σκεπτόμενος ως πατέρας, συνέλαβε ένα μεγαλόπνοο όραμα. Να ιδρύσει μαθητικά οικοτροφεία, θηλέων και αρρένων, για να προσφέρει σ’ αυτά τα παιδιά οικογενειακή φροντίδα και θαλπωρή.

Τα οικοτροφεία αυτά ήταν το σπίτι, η οικογένεια, το φροντιστήριο, το κατηχητικό για κάθε παιδί. Ο ιδρυτής τους δεν μεριμνούσε μόνο για την εξασφάλιση του φαγητού και του ύπνου των παιδιών, αλλά και για την αγωγή συγχρόνως και την μόρφωσή τους. 200-220 παιδιά κάθε χρόνο και για μία περίπου δεκαετία βρήκαν μία ζεστή φωλιά και ολοκλήρωσαν τις σπουδές τους.


scale-750x750 (10)


Παρόμοιο έργο πραγματοποίησε αργότερα και στην Ιερά Μητρόπολη Λαγκαδά, όπου χάρη στην πατρική του φροντίδα, ωφελήθηκαν, κατά τον ίδιο τρόπο, πολλά παιδιά της ευρύτερης περιοχής του Λαγκαδά.

Η μέριμνά του για τα νειάτα της πατρίδος μας και τα προβλήματά τους, για την καλλιέργεια του εθνικού και θρησκευτικού φρονήματος των παιδιών, αλλά και γενικότερα του λαού μας, τον οδήγησε στην δημιουργία κατηχητικών σχολείων, αγιογραφικών κύκλων και εκκλησιαστικών κατασκηνώσεων.

Με την φροντίδα του λειτουργούν Κύκλοι Μελέτης Αγίας Γραφής, καθώς και Χριστιανικές Ομάδες μαθητών σε πολλές Ιερές Μητροπόλεις της Μακεδονίας, με την ευλογία των οικείων Επισκόπων.


scale-750x750 (9)


Η Κατασκήνωση «Η Χαρά των Παιδιών», που από το 2010 λειτουργεί σε υπερσύγχρονες εγκαταστάσεις, έχει διαγράψει μια επιτυχή πορεία 40 περίπου χρόνων. Ξεκίνησε δειλά το 1970, στον χώρο αυτό, στο Κέντρο Εσωτερικής και Εξωτερικής Ιεραποστολής της Αδελφότητος.

Τα σύνορα της πατρίδος μας όμως, στάθηκαν μικρά για να περικλείσουν την αγάπη του και το ενδιαφέρον του για την νεότητα. Μετά την κατάρρευση του ανατολικού μπλόκ, παιδιά από την Βουλγαρία, την Βόρειο Ήπειρο, καί, μετά τον πόλεμο της Σερβίας, τα ορφανά και ταλαιπωρημένα παιδιά της Βοσνίας γεύθηκαν τους εύχημους καρπούς της αγάπης του.

Και δεν έμεινε εκεί! Το πρόγραμμα φιλοξενίας επεκτάθηκε στους αναπήρους του πολέμου, στα αδικημένα παιδιά της Λευκορωσίας, θύματα του πυρηνικού ατυχήματος στο Τσέρνομπιλ, στους ποντίους της Γεωργίας και της Ρωσίας, στους Έλληνες της Κάτω Ιταλίας, σε Τσέχους, Ρουμάνους, ομογενείς από Ουκρανία και Αυστραλία.


scale-750x750 (4)


Συνολικά, μέχρι σήμερα φιλοξενήθηκαν περίπου 25.000 ελληνόπουλα και 20.000 παιδιά ομοδόξων χωρών.
Αφουγκραζόμενος τον παλμό της εποχής, επιθυμεί να ακουστεί ο λόγος του Θεού στα ερτζιανά κύματα, ο Χριστός στο μικρόφωνο! Δεν περιμένει να δημιουργηθούν οι κατάλληλες συνθήκες.

Η λαχτάρα του για ιεραποστολή πιέζει τις συνθήκες. Καταθέτει τον εαυτό του και προχωρά. Οι αντιξοότητες είναι για τον πατέρα Θεόφιλο προκλήσεις.

7 Ιουλίου του 1993. Η φωνή του Χριστού μπαίνει στα σπίτια των ανθρώπων! Εκπέμπει για πρώτη φορά ο ραδιοφωνικός σταθμός «Λυδία η Φιλιππησία», ο οποίος με τις άοκνες προσπάθειες του πατρός Θεοφίλου γαληνεύει, ανακουφίζει, αναπλάθει ψυχές.


scale-750x750 (7)

Το 1996 παίρνει μία τολμηρή απόφαση. Αντιλαμβανόμενος την καταλυτική επίδραση της τηλεοράσεως, αναλαμβάνει το βάρος της στελεχώσεως και λειτουργίας του εκκλησιαστικού τηλεοπτικού σταθμού 4Ε, που σήμερα μεταδίδεται δορυφορικά και μέσω του διαδικτύου σε όλο τον πλανήτη. Από το 1996 έως σήμερα, για 17 χρόνια, ως Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου, είναι ο ιθύνων νούς, ο πνευματικός καθοδηγητής.

Κρατά το τιμόνι του σταθμού και καταθέτει καθημερινά τον μόχθο του με συνέπεια, υπομονή, με μια αφοπλιστική εργατικότητα, περιφρονώντας τις θυσίες που απαιτούνται από μέρους του, χωρίς να δώσει «ύπνον τοίς οφθαλμοίς του και τοίς βλεφάροις του νυσταγμόν και ανάπαυσιν τοίς κροτάφοις του», αρκεί να δοξάζεται το Άγιο Όνομα του Θεού και να υπηρετεί ο σταθμός τον Χριστό και την Ελλάδα.


scale-750x750 (8)


Αναλώθηκε ψυχή τε και σώματι στην διάδοση του λόγου του Θεού. Μοναδικός του οραματισμός το «ελθέτω η Βασιλεία Σου». Διέθεσε όλα τα χαρίσματα του Θεού και όλες του τις δυνάμεις για την εξάπλωση της Βασιλείας Του.

Ένας γενναίος έφυγε! Ένας πρωτοπόρος ακάματος εργάτης του Ευαγγελίου βρίσκεται τώρα εις τάς αιωνίους μονάς. Ένας άξιος κληρικός που τίμησε το ράσο του και έσπειρε αφειδώλευτα τον λόγο του Θεού στις καρδιές των ανθρώπων αναπαύεται από σήμερα στην αγκαλιά του Θεού, τον Οποίο λάτρεψε και υπηρέτησε με ζήλο και πίστη.


image.ashx

Ας έχουμε την ευχή του.

Τρίτη, 28 Ιανουαρίου 2014

Προφητείες Οσίου Εφραίμ του Σύρου.

του πατρός Σάββα Αχιλλέως

Όσιος Εφραίμ ο Σύρος


Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος. 1939-2008


Τετάρτη, 22 Ιανουαρίου 2014

Άγιος Μάξιμος ο Γραικός






Ντοκιμαντέρ για την ταραχώδη ζωή και τις πολλαπλές δοκιμασίες που υπέστη μία από τις μεγαλύτερες και πιο ενδιαφέρουσες προσωπικότητες της Ορθοδοξίας, ο άγιος Μάξιμος ο Γραικός. Το φιλμ προβλήθηκε στο πλαίσιο της εκδήλωσης προς τιμήν του αγ. Μαξίμου του Γραικού, στον Πολυχώρο Πολιτισμού "Αθηναΐς"

Ο βίος του:
Ο άγιος Μάξιμος ο Βατοπαιδινός ή Γραικός, λογιώτατος μοναχός, διακρίθηκε ως θεολόγος, φιλόσοφος, συγγραφέας και ποιητής κατά το 16ο αιώνα, υπήρξε «φωτιστής και αναμορφωτής του ρωσικοῦ έθνους». Γεννήθηκε στην Άρτα το 1470 από πλούσια, επιφανή και ευσεβή οικογένεια και ονομαζόταν Μιχαήλ Τριβώλης. Μετά τη βασική παιδεία στα σχολεία Άρτας και Κέρκυρας πήγε στην Ιταλία για ανώτερες σπουδές. Ποθώντας να επιτύχει τον ύψιστο ανθρώπινο προορισμό, τη θέωση, αφού διαπίστωσε τη ματαιότητα κάθε επίγειας δόξας και σοφίας, αποφάσισε νά ἀφοσιωθεῖ στόν Κύριο και έγινε μοναχός στη Ι. Μ. Βατοπαιδίου. Εκεί ασκήθηκε περίπου 10 χρόνια και απόκτησε τις υψηλές μοναχικές αρετές ( υπακοής, εγκράτειας, ταπεινώσεως, ακτημοσύνης και της αγάπης). Με την ἀδιάλειπτη προσευχή ένωσε τη ψυχή του με το Θεό και έγινε κατοικία του Αγίου Πνεύματος. Στη πλούσια βιβλιοθήκη τῆς Μονῆς μελέτησε τα σπάνια βιβλία και χειρόγραφα και απόκτησε τη σοφία των προγενεστέρων οσίων.

Οι Πατέρες της Μονῆς του ανέθεταν εργασίες εκτός Μονής, της οποίες χρησιμοποιοῦσε ως ευκαιρίες για να στηρίξει το λαό μας, που ήταν υπόδουλος στους Τούρκους. Το 1515 ο Τσάρος Βασίλειος Ιβάνοβιτς ζήτησε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και από τον «Πρῶτο» του Αγίου Ὀρους έμπειρο, λόγιο και ενάρετο μοναχό για να μεταφράσει εκκλησιαστικά κείμενα στη ρωσική γλώσσα και να διορθώσει λανθασμένες μεταφράσεις και αντιγραφές της Α. Γραφής και Πατερικών κειμένων. Ο κλήρος έπεσε στον επιφανή μοναχό Μάξιμο τον οποίον υποδέχθηκαν στη Μόσχα ο μητροπολίτης Βαρλαάμ και ο Τσάρος το 1516. Ὁ Μάξιμος ανέπτυξε μεγάλο συγγραφικό, μεταφραστικό, διορθωτικό, ερμηνευτικό έργο και συμβουλευτικό έργο. Υπήρξε ο πρώτος μύστης των Ρώσων στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία και φιλολογία., εισηγαγε την τυπογραφία, φρόντιζε να μορφώνει πλήθος ανθρώπων, πού έγιναν συνεχιστές του έργου του. Αναδείχθηκε όχι μόνον Ιεραπόστολος αλλά και εκπολιστιστής του ρωσικού λαού, που βρισκόταν σε κατάσταση αγραμματοσύνης και αμάθειας.

Τό ομολογιακό του έργο και η ιεραποστολική του δράση διάρκεσε για μια οκταετία. Του επιφύλασσε όμως βαρύ σταυρό. Λόγω ατασθαλιών πολιτικών και ορισμένων εκκλησιαστικών φορέων αναγκάσθηκε να διαμαρτυρηθεί και να ελέγξει κάποιους, με βάση τις ευαγγελικές αξίες. Ο Μάξιμος αντιμετώπισε την έχθρα του Τσάρου και του νέου μητροπολίτη της Ρωσίας Δανιήλ, που αγνοούσαν το ειλικρινές ενδιαφέρον του αγίου για τη σωτηρία τους και τη ευθυδρομία της Ρωσικής Εκκλησίας. Καταδικάσθηκε, ως δήθεν αιρετικός, σε ισόβια φυλάκιση σιδηροδέσμιος, σε στέρηση της μεταλήψεως των θείων μυστηρίων, σε απομόνωση και απαγόρευση της επικοινωνίας με τους υπόλοιπους πιστούς, δεν του επιτρεπόταν η αλληλογραφία και η ανάγνωση βιβλίων.

Στη φυλακή δύο σκληροί και απάνθρωποι δεσμοφύλακες τον βασάνιζαν για έξι χρόνια · όπως ο έγραφε ο ίδιος «ετηρούμην εγκάθειρκτος εν δεσμοίς και εθανατούμην δια του ψύχους, του καπνού και της πείνης». Πολλές φορές ο Μάξιμος έπεφτε σε πλήρη απώλεια των αισθήσεων, μέχρι νεκρώσεως. Συνολικά διατέλεσε σε σιδηρά δεσμά δεκατέσσερα χρόνια (1525-1539)· το σύνολο δε του χρόνου της φυλακίσεώς του ήταν 26 χρόνια. Ο άγιος Μάξιμος τα υπέφερε όλα με υπομονή, ἀνεξικακία και πραότητα λόγω της ταπείνωσεώς του. Η ὑπομονή του οφειλόταν στη θεία βοήθεια. Άγγελος, κατέβηκε στη φυλακή και πρόσφερε σ᾿ αυτόν το Σώμα και Αίμα του Κυρίου Ιησού. Μετά από αυτό το θαύμα μέσα σε θεία έξαρση σύνθεσε και έγραψε με κάρβουνο στο τοίχο της φυλακής Κανόνα στο Άγιο Πνεύμα. Ο Άγγέλος, που του εμφανίσθηκε τον προέτρεψε: «Μάξιμε, να κάνεις υπομονή εις τα ενταύθα δεινά δια να εκφύγεις τα δεινά της αιωνίου κολάσεως». Έτσι από θεία πληροφορία, απόκτησε πλήρη επίγνωση ότι εκπληρώνει το θείο θέλημα, και με μεγάλη ταπείνωση πνεύματος, έβαλε στην καρδία του ότι αυτός είναι ὁ τελευταίος άνθρωπος πάνω στή γη, και ότι ο Κύριος επέτρεψε τα δεινά για να τον οδηγήσει στην πνευματική τελειότητα.

Κατα τη διαμονή του στη Μονή Οτρότς ἀπό τό 1531-1551 δόθηκε με θεία νεύση, σχετική ελευθερία προς επικοινωνία, ενώ βρισκόταν στη φυλακή. Έτσι εξακολούθησε να μεταφράζει στη ρωσική γλώσσα ἱερά κείμενα, να συγγράφει αντιαιρετικά έργα χάριν προστασίας και διαφωτισμού του ρωσικού λαού και να παρηγορεί τους όσους Χριστιανούς τον επισκέπτονταν στήν φυλακή.

Ο μητροπολίτης Μακάριος τον ἔλυσε από τον άδικο κανόνα της ακοινωνησίας (1543) ποη διάρκεσε 18 χρόνια. Κατά διαστήματα παρακαλούσε θερμά να αφεθεί ελεύθερος, για να επιστρέψει στην πολυπόθητή του Μονή στον Άθωνα, δίχως όμως ανταπόκριση. Αιτήσεις για την απελευθέρωση του αγίου Μαξίμου υπέβαλαν προς τον Τσάρο οι πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως, Ἱεροσολύμων, Αλεξανδρείας καθώς και η Μονή Βατοπαιδίου. Η επιστροφή του κρίθηκε επικίνδυνη από τον Τσάρο και την τότε Εκκλησία, γιατί γνώριζε όλα τα αρνητικά της πολιτικής και εκκλησιαστικης ζωής της Ρωσίας και φοβόντουσαν ότι θα τους εξέθετε στην κοινή γνώμη, επιπλέον δε ότι θα φανέρωνε και την κακία που εφαρμόστθηκε σ’αυτόν.

Το 1551 ο νέος Τσάρος, διάταξε να μεταφερθεί στην Λαύρα του Αγίου Σεργίου, διακόπτοντας την ποινή της φυλάκισεώς του. Ο άγιος Μάξιμος, 86 ετών γέροντας καταβεβλημένος από τις κακουχίες της ισόβιας φυλάκισεώς του, στις 21 Ιανουαρίου του 1556, ημέρα που η Εκκλησία τιμά τον ομώνυμο και προστάτη του άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, και, στην Ι. Μ. Βατοπαίδιου οι πατέρες και αδελφοί του τιμούσαν κατα το έθος την εορτή της Παναγίας της Παραμυθίας, παρέδωσε το πνεύμα του στα χέρια του Κυρίου, για να τον αναπαύσει από τους κόπους και τους πόνους του.

Το Οικουμενικό Πατριαρχείο προέβη στον κανονισμό ως αγίου του Μαξίμου του Γραικοῦ το 1988. Τον ίδιο χρόνο κανονίσθηκε ως άγιος και από τη Ρωσική Ἐκκλησία. Η ανακομιδή του λειψάνου του έγινε στις 21 Ιουνίου 1996 (π. ἡμ.), ενώ η παράδοση μέρους των λειψάνων στην Ι.Μ. Βατοπαιδίου, έγινε στις 8 Ἰουλίου 1997 (π. ἡμ.). Οι εορτασμοί μετακομιδής του λειψάνου του στη Μ. Βατοπαιδίου έγιναν στις 14 Ἰουλίου 1997 (π. ἡμ.). Ταις αυτού αγίαις πρεσβείαις Χριστέ ο Θεός, ελέησον ημάς. Αμήν




Μέρος του τιμίου λειψάνου του αγίου Μαξίμου του νέου Ομολογητού του Βατοπαιδινού του εξ Άρτης και επιλεγόμενος Γραικού το οποίο φυλάσσεται στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου στο Άγιον Όρος

Τρίτη, 21 Ιανουαρίου 2014

Τρισάγιον & Δύναμις



Ήχος πλάγιος του πρώτου.
Ψάλλουν οι πατέρες της μονής Βατοπαιδίου (ζωντανή ηχογράφηση).
Περισσότερα για τη συγκεκριμένη σύνθεση στην κοινότητα του ψαλτολογίου.

Δευτέρα, 20 Ιανουαρίου 2014

π. Αντώνιος Παπανικολάου και Κιβωτός του Κόσμου.


Ομιλία του πατρός Αντωνίου στην TED

Πατήστε στην εικόνα για την "Κιβωτό του Κόσμου"

Παναγία Δέσποινα




      Παναγία Δέσποινα, τοῦ κόσμου βοήθεια, καὶ ἐλπὶς Χριστιανῶν, σὲ νῦν ἐκδυσωποῦμεν, καὶ σὲ παρακαλοῦμεν ἀγαθή, ὑπὲρ ἡμῶν ἡμαρτηκότων καὶ ἀπεγνωσμένων, τόν Υἱόν σου καὶ Κύριον, ἵλεων ποιῆσαι Θεοτόκε· ἔχεις γὰρ τὸ δύνασθαι, τῇ μητρικῇ σου πρὸς αὐτὸν χρωμένῃ παρρησίᾳ. Πρόφθασον Ἄχραντε, πρόφθασον μεσίτευσον, καὶ ῥῦσαι τὸν λαόν σου τῆς ἐνεστώσης ἀπειλῆς· διὰ σπλάγχνα ἐλέους, μὴ παρίδῃς τοὺς ὑμνοῦντάς σε. 

Κυριακή, 19 Ιανουαρίου 2014

Ο μικρός παρακλητικός κανών στην Παναγία. (σπάνια ηχογράφηση)

Ο μικρός παρακλητικός κανών προς την Παναγία
(σπάνια ηχογράφηση από την μικρή σκήτη της Αγίας Άννης)




Πέμπτη, 16 Ιανουαρίου 2014

Η Αγια-Σοφιά να επιστραφεί στους Ορθοδόξους!

Η Αγια-Σοφιά να επιστραφεί στους Ορθοδόξους!
[Μια απόφαση του Κογκρέσου των Η.Π.Α., που ...αποσιωπήθηκε!]
του Κωνσταντίνου Αθ. Οικονόμου, δασκάλου-συγγραφέα



ΜΙΑ “ΚΡΥΦΗ” ΕΙΔΗΣΗ: Η είδηση, περυσινή μάλιστα, δεν ακούστηκε ούτε δημοσιεύτηκε πουθενά! [Γιατί;]. Μια απόφαση που απαγορεύει στους Τούρκους να μετατρέπουν σε τζαμιά, ξενοδοχεία, μουσεία, ή στάβλους(!), χριστιανικούς ναούς! [Αντί να εκμεταλλευθεί αυτή την απόφαση ο Πρωθυπουργός απαιτώντας από το νεο-σουλτάνο Ερντογάν να αποκαταστήσει τους Ορθόδοξους ναούς σε Τουρκία και Κύπρο, σπεύδει να κτίσει τζαμί στην Αθήνα, μάλιστα με λεφτά των αφαιμαχθέντων Ελλήνων πολιτών!] Πρόκειται για μεγάλη νίκη της Ελληνοαμερικανικής κοινότητας. Πολεμώντας σκληρά για το θέμα, πέρασαν νόμο στο Κογκρέσο που υποχρεώνει τους Τούρκους να επιστρέψουν την Αγια-Σοφιά στο Πατριαρχείο και να γίνει πάλι Ορθόδοξος Ναος (ο νόμος πέρασε πρώτα από την Επιτροπή Διεθνών Σχέσεων της Συγκλήτου). Σήμερα οι Τούρκοι νιώθουν με την πλάτη στον τοίχο, γιατί τους πιέζουν οι Αμερικάνοι να εφαρμόσουν το νόμο. Το πλήρες κείμενο υπάρχει στην ιστοσελίδα: http://diolkos.blogspot.gr/2013/05/blogpost_8311.html. [Πρέπει να το μελετήσουν και οι αγαπητοί εθνοπατέρες μας, κυρίως οι καταγόμενοι από αλύτρωτες πατρίδες, γνώστες μάλιστα της απελπιστικής κατάστασης που έχουν οδηγηθεί τα ορθόδοξα μνημεία της Μ. Ασίας!]

Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ: Λόγω της επισήμου ελληνικής χλιαρότητος, οι Τούρκοι προχωρούν σε λεονταρισμούς. Μετατρέπουν δυο πανάρχαιους ορθοδόξους ναούς σε τζαμια [Ναοί Α. Σοφίας Νίκαιας και Τραπεζούντας!], ενώ στις 8/11 το Κόμμα ΜΗΡ κατέθεσε νομοσχέδιο για την επαναλειτουργία της Αγια-Σοφιάς ως μουσουλμανικού τεμένους! Ο εκπρόσωπος του ελληνικού ΥΠ.ΕΞ. δήλωσε (18.11): «οι δηλώσεις Τούρκων αξιωματούχων για μετατροπή χριστιανικών ναών σε τεμένη συνιστούν προσβολή του θρησκευτικού αισθήματος και είναι ενέργειες αναχρονιστικές και ακατανόητες για ένα κράτος που επιθυμεί να συμμετάσχει στην Ευρωπαϊκή Ενωση. Οι χριστιανικοί Βυζαντινοί ναοί αποτελούν αναπόσπαστο στοιχείο της παγκόσμιας πολιτιστικής και θρησκευτικής κληρονομιάς και οφείλουν να τυγχάνουν του απαραίτητου σεβασμού και προστασίας»! [Σκληρή ... απάντηση!]

ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΩΝ ΗΠΑ: Το 2005 ιδρύθηκε στις ΗΠΑ η κίνηση «Ελευθερώστε την Αγία Σοφία». Ψυχή της κίνησης ο Ελληνοαμερικανός πολιτικός Κρις Σπύρου [Νιου Χαμσάιρ]. Στην κατάθεσή του στην Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Κογκρέσου (20.6.2007), ανέφερε μεταξύ άλλων: «το “Free Agia Sophia Council” έχει χιλιάδες μέλη σε όλο τον κόσμο και αποστολή του είναι η αποκατάσταση της Αγίας Σοφίας Κωνσταντινουπόλεως ως Ναού Ορθόδοξης Χριστιανικής Πίστης, όπως ήταν πριν την οθωμανική Άλωση [1453]. Η Αγία Σοφία αποτελεί τη μεγαλύτερη μαρτυρία ωμότητας και βάρβαρης συμπεριφοράς ηγεμόνων και κατακτητών [...] Δεν είναι δείγμα ασέβειας για ένα κράτος να επιτρέπει τη λειτουργία μουσείου που ονομάζεται “Η Αγία του Θεού Σοφία”; Σε ποιου Θεού την Αγία Σοφία πουλάνε εισιτήρια; Σίγουρα όχι του δικού μας Θεού!». Ανάλογες προσπάθειες της κίνησης προς το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρ. Δικαιωμάτων αποδείχθηκαν, προς το παρόν, άκαρπες, καθώς αυτό είναι αναρμόδιο να επιληφθεί αιτήματος που δεν κατατέθηκε στα δικαστήρια της προσβαλλόμενης χώρας. Έτσι η οργάνωση κατέφυγε στα τουρκικά δικαστήρια, με σκοπό τη μελλοντική δικαστική μάχη στο ΕΔΑΔ. Η «Free Agia Sophia» αποκαλείται πλέον «Παγκόσμια Ενορία της Αγίας Σοφίας» και είναι ανοιχτός οργανισμός, με εν δυνάμει μέλη του όλους τους Ορθοδόξους.

ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ: “Ο κάτοχος του εδάφους που βρίσκεται το Παγκόσμιο Σύμβολο Ορθοδοξίας δίδει το δικαίωμα στο κράτος που το εξασκεί να μεταβάλλει ή να καταλύει το Παγκόσμιο Σύμβολο, το Ναό της Ορθοδοξίας, την Αγία του Θεού Σοφίας, Κωνσταντινούπολης;” Στο ερώτημα αυτό καλείται να απαντήσει η τουρκική δικαιοσύνη. Όπως δηλώνει ο Κ. Σπύρου, “το δικαίωμα να ζητήσει την αποκατάσταση της Αγίας Σοφίας ως ιερού τόπου λατρείας έχει κάθε Ορθόδοξος χριστιανός όπου κι αν βρίσκεται”. Τα νομικά ερείσματα είναι περιληπτικά: Το Σύμβολο της Ορθοδοξίας να επαναρχίσει να υπηρετεί το λόγο δημιουργίας του. Η Παγκόσμια Ενορία Αγίας Σοφίας είναι δικαιούχος στην θρησκευτική κληρονομιά του Συμβόλου της Αγίας Σοφίας. Η Παγκόσμια Ενορία Αγίας Σοφίας δεν έχει απαίτηση για το ιδιοκτησιακό καθεστώς του κτιρίου της Αγίας Σοφίας. Υπάρχει απαίτηση από το τουρκικό κράτος, διότι το ελέγχει, να μην αλλοιώνει το μοναδικό αυτό Σύμβολο. Αυτό είναι γενικά το νομικό πλαίσιο για την επαναφορά του περίλαμπρου ναού στην αρχική του υπόσταση με την οποία λειτούργησε περισσότερα από 1.000 χρόνια. Νομικός σύμβουλος της Παγκόσμιας Ενορίας, είναι ο εξαίρετος νομικός Αχιλλέας Δημητριάδης, γνωστός από τις σημαντικές επιτυχίες στο Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των υποθέσεων της Τιτίνας Λοϊζίδου. [Το δικαστήριο δικαίωσε την κα. Λουιζίδου και το τουρκικό κράτος αναγκάστηκε να την αποζημιώσει για την καταστροφή της περιουσίας της στη διάρκεια εισβολής του Αττίλα! Όταν δικαιώνεται απλός πολίτης, μπορούμε να φανταστούμε τι θα γινόταν αν ενάγων ήταν ένα ολόκληρο Έθνος και μια Εκκλησία! Αλλά χρειάζεται βούληση!]

ΤΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΒΟΥΛΗΣ: Το Κοινοβούλιο των ΗΠΑ [436 ψήφοι υπέρ, 1 κατά], υπερψήφισε νομοθεσία που απαιτεί από την Τουρκία να επιστρέψει τις χριστιανικές εκκλησίες στους δικαιούχους τους. Ακολουθουν βασικά σημεία του κειμένου: 

ΨΗΦΙΣΜΑ 306. IH: 112η Σύνοδος Κογκρέσου

“Καλούμε την Τουρκική Δημοκρατία να προστατεύσει τη Χριστιανική της κληρονομιά και να επιστρέψει τις κατασχεμένες Εκκλησιαστικές περιουσίες”. “... Επειδή, οι Η.Π.Α. συνεχίζουν να ανησυχούν για την ευημερία των Χριστιανικών μειονοτήτων στην Τουρκία, για το δικαίωμά τους για προσευχή και ελεύθερη έκφραση της πίστης τους, το νομικό καθεστώς και την κατάσταση των εκκλησιών, μοναστηριών, σχολείων, [...]ιερών τόπων, επειδή η Παγκόσμια Διακήρυξη Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων πιστοποιεί ότι «ο κάθε ένας έχει το δικαίωμα της ελευθερίας της σκέψεως, της συνείδησης και της θρησκείας», αυτό το δικαίωμα συμπεριλαμβάνει την ελευθερία [...] να διακηρύξει τη θρησκεία του, ή το πιστεύω του στη διδασκαλία, στην άσκηση της θρησκείας, προσευχής, εορτασμού, επειδή η Τουρκία έχει συνυπογράψει τη Διακήρυξη αυτή, είναι υποχρεωμένη να παρέχει σε όλους τους πολίτες της, συμπεριλαμβανομένων και των θρησκευτικών μειονοτήτων, «ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας», όπως ορίζει η Διακήρυξη Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Επειδή λόγω της καταπίεσης και της σκόπιμης καταστροφής των αρχαίων Χριστιανικών πληθυσμών, εκατομμυρίων Αρμενίων, Ελλήνων, Ασύριων, Πόντιων και Συρίων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, έχει απομείνει ένα μικρό μόνο μέρος αυτών των πληθυσμών, [...] επειδή, οι μη μουσουλμανικοί πληθυσμοί αποτελούν λιγότερο από το 1% του πληθυσμού1, καθιστώντας αυτές τις θρησκευτικές κοινότητες ιδιαίτερα ευάλωτες, [...] Επειδή, η Δημοκρατία της Τουρκίας δια μέσου επίσημων και ανεπίσημων πράξεων φυλετικών διακρίσεων, αδιαλλαξίας και εκφοβισμού, εμποδίζει τους εναπομείναντες Χριστιανούς της χώρας να ασκούν ελεύθερα τις αρχαίες τους θρησκείες, Το Κογκρέσο απαιτεί τώρα, δια ταύτα: καλεί την Κυβέρνηση της Τουρκίας να τιμήσει τις υποχρεώσεις της σύμφωνα με τις διεθνείς συνθήκες και το νόμο σχετικά με τα ανθρώπινα δικαιώματα:

1. Να θέσει τέλος στις θρησκευτικές διακρίσεις.

2. Να επιτρέψει στη νόμιμη Εκκλησία και στους ιδιοκτήτες των περιουσιών των Εκκλησιών, χωρίς περιορισμούς να οργανώνουν και να τελούν θρησκευτικές λειτουργίες, να παρέχουν θρησκευτική διαπαιδαγώγηση και ιερατική εκπαίδευση, [...].

3. Να επιστρέψει στους κανονικούς δικαιούχους όλες τις Χριστιανικές Εκκλησίες και άλλους τόπους προσευχής, μοναστήρια, σχολεία, [...].

4. Να επιτρέψουν στις Χριστιανικές Εκκλησίες και στους ιδιοκτήτες των περιουσιών των Εκκλησιών, χωρίς εμπόδιο, να διατηρήσουν, να ανοικοδομήσουν και να ανακαινίσουν, κατά την κρίση τους, όλες τις Χριστιανικές Εκκλησίες και τους άλλους ιερούς τόπους προσκυνήματος, μοναστήρια, σχολεία και άλλες θρησκευτικές περιουσίες εντός της Τουρκίας».

ΕΠΙΜΥΘΙΟ: Το Διεθνές Δικαστήριο έχει ήδη αποφανθεί πως “ό,τι κατέχεται παρανόμως δεν συνιστά ιδιοκτησία του κατέχοντος”. Αυτό ας το θυμούνται οι πολιτικοί μας ταγοί αν θέλουν να έχουν ακεραία την υστεροφημία τους κι ας δράσουν! Λοιπόν, μπορεί και η Ελλάδα να συνυπογράψει την προσφυγή στο Δικαστήριο Ανθρ. Δικαιωμάτων;
 _____________________________________________________________________________

1. Το Ορθόδοξο Χριστιανικό Εκκλησίασμα [Ρωμιοί] αριθμεί σημερα λιγότερα από 2.000 άτομα. Γράφει σχετικά ο Οικουμενικός Πατριάρχης σε επιστολή του στον Ερντογάν: “Η Ρωμηορθόδοξος Μειονότης ημών, η οποία ηρίθμει το έτος 1927 πληθυσμόν πλέον των εκατόν χιλιάδων συνερικνώθη σήμερον εις 2000.


πηγή: http://aktines.blogspot.gr/

Χριστιανικά Μνημεία της Ελλάδος.


Χριστιανικά Μνημεία της Ελλάδος

Ένα υπέροχο αφιέρωμα για τα Χριστιανικά Μνημεία της Ελλάδος το οποίο αξίζει κανείς να δεί ολόκληρο. Μία απάντηση σε όλους εκείνους που πιστέυουν πως ο Χριστιανισμός ''αφάνησε'' και ''έφερε'' το τέλος του Αρχαίου Ελληνικόυ κόσμου, πνέυματος και πολιτισμού.

Θησαυροί του Αγίου Όρους.


http://www.elpenor.org/athos/gr/


Το 1997 η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους και ο Οργανισμός Πολιτιστικής Πρωτεύουσας της Ευρώπης, Θεσσαλονίκη 1997, εξέδωσαν τον τόμο

ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ.

Το λεύκωμα αυτό αποτέλεσε οδηγό της εκθέσεως που λειτούργησε κατά το δεύτερο εξάμηνο του 1997 στη Θεσσαλονίκη, στα πλαίσια της Πολιτιστικής Πρωτεύουσας της Ευρώπης. Τα κείμενα που περιλαμβάνονται σε αυτό τον τόμο, γραμμένα από διακεκριμένους επιστήμονες, είχαν σκοπό να βοηθήσουν τον επισκέπτη της εκθέσεως να κατανοήσει την καθαγιασμένη καλλιτεχνική παραγωγή των μοναχών του Άθωνα στο πέρασμα των αιώνων.

Ολόκληρο το βιβλίο μπορείτε να το δείτε σε ηλεκτρονική μορφή, στην ελληνική και αγγλική γλώσσα, εδώ!

Κυριακή, 5 Ιανουαρίου 2014

Τό μάθημα πού πήρα από τον Μεγαλομάρτυρα Άγιο Εφραίμ (Νέας Μάκρης)



Εχθές, πήγα ένα εικονίδιο του Αγίου Εφραίμ σε μία ασθενή μου, νέα στην ηλικία, που έχει μεταστατικό καρκίνωμα νεφρού, στούς πνεύμονες και στό ήπαρ.
  Φεύγοντας, συγκλονισμένος από την κατάστασή της, παρακάλεσα με πόνο ψυχής, να κάνει ο Άγιος Εφραίμ το θαύμα του. Με φορτικότητα και μέ απαιτητικότητα, παρακαλούσα τον Άγιο να εμφανιστεί στην ασθενή και στους συγγενείς της και να την σώσει.
  Παράλληλα, αυτό τον καιρό, προσεύχομαι νοερά, ως εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με τον αμαρτωλό, και δίδαξέ με να έχω μνήμη θανάτου και να ταπεινώνομαι, να προσεύχομαι, να πιστεύω, να υπομένω, να συγχωρώ και να αγαπώ». Θα καταλάβατε ότι η προσευχή αυτή είναι μία σύνθεση της νοεράς προσευχής και της προσευχής των πατέρων τής Όπτινα, καθώς και των διδαχών του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου και του γέροντα Σωφρόνιου. 
  Όποιος λίγο προσεύχεται, γνωρίζει πως στην αρχή, λίγα καταλαβαίνει από την προσευχή που απαγγέλει. Ξέρει επίσης, πως με τον καιρό, η χάρις του Αγίου Πνεύματος τον κάνει να νοιώθει βαθύτερα τα νοήματα των λόγων, σιγά-σιγά να τα βιώνει..
  Σήμερα το πρωί, βρέθηκα στον ναό του Αγίου Εφραίμ, στην Νέα Μάκρη.
  Προσκύνησα το Άγιο λείψανό του, και τον παρακάλεσα να θεραπεύσει την ασθενή μου. Κατόπιν, έπιασα ένα στασίδι δεξιά, και περίμενα..
  Δεν ήξερα ακριβώς τι περίμενα. Περίμενα κάποια απάντηση, που είτε θα με διαβεβαίωνε πως ο Άγιος θα επισκευθεί την ασθενή, είτε θα με επέπληττε για το θράσος της απαιτητικότητάς μου.
Καί τότε, μεταξύ της μικρής και της Μεγάλης εξόδου του ιερέα, η Αγάπη του Αγίου, μου έδωσε ένα συγκλονιστικό μάθημα:
  Την είδα να μπαίνει στον ναό κουτσαίνοντας, υποβασταζόμενη από τον πατέρα της. Θα ήταν 30-35 ετών, άγνωστη σε μένα.  Κρατούσε με το δεξί της χέρι την πατερίτσα. Πλησίασε την λάρνακα του Αγίου από την μεριά του κεφαλιού του. Άφησε την πατερίτσα στον πατέρα της και έβαλε τα χέρια της πάνω στην λάρνακα, σαν να αγκάλιαζε το κεφάλι του Αγίου. 
« Καί δίδαξέ με να προσεύχομαι..».
   Καί τότε, άρχισε να μιλάει ψιθυριστά στήν κάρα του Αγίου. Δεν άκουγα τι του έλεγε, μα ήταν σαν να γλυκομιλούσε μια μάνα στό άρρωστο αγγελούδι της που το κρατούσε στήν αγκαλιά της. Ηταν τέτοια η στοργή της πρός τον Αγιο και ηταν τέτοια η δύναμη της προσευχής της, που εγώ συγκλονίστηκα.
«Νά πιστεύω και να υπομένω..»
  Σαν κεραυνός, μαζί με τα δάκρυά μου, ήλθε στο μυαλό μου η συνειδητοποίηση: Πόσα χρόνια άραγε, αυτή η κοπέλα προσεύχεται με τόση θέρμη; Και αφού συνεχίζει να είναι άρρωστη, τι της δίνει τόση ΥΠΟΜΟΝΗ να συνεχίζει να προσεύχεται, αν όχι η ΠΙΣΤΗ της, δηλαδή η εμπιστοσύνη της προς τον Χριστό και στον Άγιο; Εγώ ήμουν έτοιμος, μέσα σε μία ημέρα, εάν ο Άγιος δεν κάνει το θαύμα που του ζήτησα, να αρχίζω να αμφιβάλλω για τα πάντα. Κι ας παπαγάλιζα, εδώ και μερικές μέρες «και δίδαξέ με να προσεύχομαι, να πιστεύω και να υπομένω».
  Καί να που σήμερα, Σάββατο 4 Αυγούστου 2012, ο ζωντανός Χριστός και ο ζωντανός Άγιος Εφραίμ, μου έδειξαν τι θα πεί προσευχή, πίστη και υπομονή..
  Άγιε μου Μεγαλομάρτυρα Εφραίμ, σε ευχαριστώ. Συγχώρεσέ με τον αχάριστο, αμαρτωλό, ανάξιο και ολιγόπιστο. Ο Χριστός μας να Σου δίνει την δύναμη να θεραπεύεις, όπως κάνεις συνεχώς και αδιάλειπτα εδώ και 60 χρόνια.
  Περιμένω, Άγιε μου, να με διδάξεις με τον μοναδικό Σου τρόπο, τον τρόπο της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος, και το υπόλοιπο της προσευχής: ".νά συγχωρώ και να αγαπώ"
ΑΜΗΝ.
 

Σάββατο, 4 Ιανουαρίου 2014

Γεροντισμός, φανατισμός, θρησκεία - π. Ειρηναίος Δεληδήμος



Παρασκευή, 3 Ιανουαρίου 2014

'Αλλο θλίψη κι άλλο Νήψη...



«'Άφετε τά παιδία έρχεσθαι πρός με και μή κωλύετε αυτά» (Λουκ. ιη' 16).
Πρέπει να καταλάβεις, ότι άλλο πράγμα είναι η πατερική Νήψη και άλλο η θλίψη. Γι αυτό σπάσε αυτό το πέτρινο και άκαμπτο ενοχικό προσωπείο που σε βοηθάει με πρόσχημα την «πνευματικότητα» να κρατιέσαι μακριά από τα συναισθήματα σου και από ότι βαθιά σε φοβίζει. 
Βρες, βρες το μονοπάτι που οδηγεί στο παιδί μέσα σου. Το φίμωσες. Το εξουθένωσες. Του είπες να μεγαλώσει, να μην κάνει φασαρία, να μην μιλάει και το σημαντικότερο να μην γελά κι να μην παίζει. Γιατί η ζωή είναι σοβαρή υπόθεση. Είναι για τους "μεγάλους" και όχι για τα παιδιά.


Μάλιστα είπες, η "πνευματική" ζωή δεν έχει γέλιο και χωρατά. Τόσο πολύ πήρες στα σοβαρά τον εαυτό σου, που τον λάτρεψες, τον ειδωλοποίησες, τον έκανες "Θεό" στην θέση του Όντως Θεού.
Τόσο πολύ ασχολήθηκες με την "σωτηρία" σου, που στο τέλος την έχασες. Γιατί ξέχασες ότι η σωτηρία περνάει μέσα απο τον άλλο και Άλλον. Ενώ εσύ λάτρεψες τον εαυτό σου. 
Δεν φοβήθηκες την αμαρτία αλλά τον ευατό σου. 
Δεν φοβήθηκες τον θάνατο μα την ζωή. 
Δεν πόθησες τον Χριστό και την Εκκλησία Του, μα την κρυψώνα που λέγεται "θρησκεία". 
Σπάσε την θλίψη, δεν είναι νήψη. Φόβος και ενοχή είναι. 
Το παιδί είναι ακόμη εκεί. Είναι ακόμη εκεί και σε περιμένει. Ακόμη δεν σταμάτησε να χαμογελά και να παίζει. Να χαίρεται την ύπαρξη. Γιατί η ζωή δεν έχει κάποιο νόημα, είναι η ίδια νόημα. Δώρο του Θεού, αποκάλυψη πληρότητας στο πρόσωπου του Χριστού μας.
 

Τετάρτη, 1 Ιανουαρίου 2014

Νηστειοδρόμιο 2014. δ' μέρος

ΝΗΣΤΕΙΑ.

πηγή γ':


ΟΙ ΝΗΣΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Η νηστεία αποτελεί πανάρχαιο θεσμό καθιερωμένο από τον ίδιο τόν Θεό και μάλιστα από την αρχή της ζωής των Πρωτοπλάστων.

« Και ενετείλατο Κύριος ο Θεός τώ Αδάμ λέγων, από παντός ξύλου του έν τώ Παραδείσω βρώσει φαγείν από δε του ξύλου του γιγνώσκειν καλόν και πονηρόν, ού φάγεσθε απ΄ αυτού (νηστεία). Ή δ΄ αν ημέρα φάγητε απ΄ αυτού, θανάτω αποθανείσθε»( Γένεση Β΄ 16)

Ακόμη και ο Μωϋσής νήστευσε για 40 μέρες για να πάρει από τον Θεό τις 10 Εντολές πάνω στο όρος Σινά. Στην Καινή Διαθήκη βλέπουμε ακόμη και τον ίδιο τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό να νηστεύει για 40 μερόνυκτα πρίν βγεί στον δημόσιο βίο…

Κατά τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας, ο σκοπός της νηστείας είναι η χαλιναγώγηση των παθών, η πνευματική ενδυνάμωση του ανθρώπου, και η καταπολέμηση των δαιμονικών προσβολών. Τελικό αποτέλεσμα είναι, ή κατάνυξη του ανθρώπου, ο φωτισμός του, αλλά και κάθαρση της ψυχής του…


Ο Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να κρατάει τις παρακάτω νηστείες:

«Εί τις Επίσκοπος, ή Πρεσβύτερος, ή Διάκονος, ή υποδιάκονος, ή Αναγνώστης, ή ψάλτης, την Αγίαν Τεσσαρακοστήν ού νηστεύει, ή Τετράδα και Παρασκευήν, καθαιρείσθω, εκτός εί μη δι΄ ασθενείας σωματικής εμποδίζοιτο. Εάν δε λαϊκός ή, αφοριζέσθω»
( 69ος κανών Αγίων Αποστόλων).

1) Τετάρτες και Παρασκευές, κανονικά χωρίς λάδι εκτός εάν υπάρχει στο Χριστιανικό Ημερολόγιο ( όχι σε κοσμικό ) δοξολογούμενος και εορτάζων μεγάλος Άγιος ( πχ. Άγιος Γεώργιος, Άγιος Δημήτριος, Αγία Παρασκευή, κλπ) οπότε συμμετέχοντας στην εορτή του καταλύομε μόνο λάδι. Εάν συμπέσει εορτή του Κυρίου Τετ. – Παρασκ. τότε έχουμε κατάλυση είς πάντα ( και κρέας). Εάν είναι εορτή της Παναγίας μας έχουμε κατάλυση μόνο σε ψάρι και λάδι (αλλά χωρίς τυρί, γάλα, αυγά, γλυκά με βούτυρο, κλπ πού ως «βαρύτερα» έχουν και σχέση με κρέας).

2) ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΣΑΡΑΚΟΣΤΗ. Δεν τρώμε κρέας, ψάρι, γάλα, τυριά, αυγά, γλυκά με βούτυρο-γάλα, αλλά μόνο λάδι τά ΣαβατοΚύριακα. Όταν σε νηστείες τρώμε λάδι τότε μπορεί να τρώμε καί αναίμακτα θαλασσινά ( καλαμαράκια, σουπιές, χταπόδι, ταραμά, οστρακόδερμα, κλπ ) Εάν ζαλιζόμαστε, ή είμαστε άρρωστοι, ( και πάντα με την άδεια του πνευματικού ώστε να έχουμε και την ευλογία του Θεού και για να μη κάνουμε «το δικό μας θέλημα»), γίνονται κάποιες «ελαφρύνσεις», όπως να επιτραπεί λάδι και τις άλλες ημέρες πλήν Τετάρτης – Παρασκευής, ή ακόμη και γάλα σε ειδικές περιπτώσεις και κυρίως στις ενδιάμεσες μετά την 1η και πρίν την τελευταία εβδομάδα των Νηστειών. Στην ενδιάμεση όμως Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως μόνο λάδι λόγω Κυριακής. Ψάρι, τρώμε μόνο μία φορά, και ή θα φάμε του Ευαγγελισμού 25η Μαρτίου, ή τών Βαϊων ( όχι και τις δύο φορές )

Σχετικά σημειώνει ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης:
" Όθεν νεώτερον χέρι είναι εκείνο όπου έγραψεν είς τά τυπωμένα Τυπικά καί είς τα Τριώδια να καταλύομεν οψάριον καί είς την εορτήν τών Βαϊων ( δηλ. δύο φορές μέσα στήν Μεγάλη Σαρακοστή ). Διά τούτο άς ακολουθώμεν είς τούς τύπους τών Αγίων, καί ουχί είς τα νεωτερίσματα τών αιρετικών, στήν κοιλία μας χαριζόμενοι ("Ιερόν Πηδάλιον" σ.92 )

3) Νηστεία 15Αύγουστου Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Νηστεία όπως τού Πάσχα, πλήν της Μεταμορφώσεως 6 Αυγούστου πού τρώμε λάδι και ψάρι ( όχι κρέας, αυγά, γάλα, κλπ). Άν η ημέρα τής Κοιμήσεως πέσει Τετ. - Παρασκ. τότε τρώμε μόνο ψάρι, χωρίς τυριά, αυγά, κλπ. ( Κρέας όχι, γιατί υπερέχει η Δεσποτική νηστεία τής Τετ.-Παρασκ.)

4) Νηστεία Χριστουγέννων ( από 15 Νοεμβρίου – και 24 Δεκεμβρίου, μέ νηστεία τροφών όπως τών Αγίων Αποστόλων)

5) Νηστεία Αγίων Αποστόλων ( από Κυριακή Αγίων Πάντων την άλλη ημέρα -- ως την εορτή των Αγίων Πέτρου και Παύλου 29 Ιουλίου όπου καί καταλύομε είς πάντα. ( Εάν όμως η ημέρα αυτή πέσει Τετ.- Παρασκ. τότε τρώμε μόνο ψάρι, χωρίς γάλα, αυγά, κλπ) Νηστίσιμες τροφές Λαχανικά, όσπρια, πατάτες, ζυμαρικά, ξηροί καρποί, ελιές, φρούτα. Επίσης, όταν νηστεύουμε και δεν τρώμε ούτε το λάδι, δεν πίνουμε ούτε κρασί ούτε και οινοπνευματώδη ποτά. Μόνο τις ημέρες εκείνες που τρώμε τουλάχιστον το λάδι, επιτρέπονται το κρασί και τα οινοπνευματώδη. Να σημειώσουμε εδώ, ότι όταν λέμε πως την ημέρα αυτή τρώμε το ψάρι, σημαίνει ότι δεν τρώμε κρέας, γαλακτερά, τυροκομικά και αυγά (τρώμε δηλαδή μόνο το ψάρι και το λάδι).

Στις δύο παραπάνω νηστείες μόνο λάδι - ψάρι ΣαβατοΚύριακα (1ος τρόπος αυστηρός), ή λάδι – ψάρι πλήν Δευτέρας-Τετάρτης- Παρασκευής (2ος τρόπος ελαφρότερος). 

ΑΥΣΤΗΡΕΣ ΝΗΣΤΕΙΕΣ
(ούτε λάδι ):
Ιανουαρίου 6 ( παραμονή Θεοφανείων)
Αυγ.29 ( αποκεφάλιση Προδρόμου)
Σεπτ. 14 ( Ύψωση Σταυρού)
Δεκ. 24 ( παραμονή Χριστουγέννων )

ΚΑΤΑΛΥΣΗ ΕΙΣ ΠΑΝΤΑ: ( μόνο τίς δύο παρακάτω εβδομάδες )
1) Την εβδομάδα της Διακαινησίμου, και
2) την εβδομάδα του Αγίου Πνεύματος

Οί παραπάνω περίοδοι λύσεως τής νηστείας ( απολυτές ), γιά τίς οποίες θα αναφερθούμε παρακάτω, έχουν εμφανισθεί σε νεοτύπωτα βιβλία χωρίς να έχει συνέλθει γι΄ αυτές καμία, τοπική έστω Σύνοδος όλης τής Ιεραρχίας καί να τίς έχει επικυρώσει.

Προφανώς, κάποιος εκκλησιαστικός έκανε τήν αρχή από δική του εκτίμηση κάποιων πραγμάτων, μετά, ίσως κάποιος Αρχιερέας τό δέχθηκε καί το άφησε ελεύθερο στήν Επαρχία του, καί λίγο-λίγο απλώθηκε χωρίς Οικουμενική απόφαση καί έγκριση.

Γι΄ αυτή λοιπόν τήν παρατυπία, γράφει σχετικά ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο μεγάλος αυτός ερευνητής όλων τών αρχαίων καί Αποστολικών Κανόνων, καί συγγραφέας τού βιβλίου "ΤΟ ΙΕΡΟΝ ΠΗΔΑΛΙΟΝ" ( τιμόνι δηλαδή τού πλοίου τής Εκκλησίας, σελίς 92-95 ), τό οποίο βιβλίο αποτελεί σήμερα καί τό Σύνταγμα τής Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Γράφει σχετικά:
"Η κατάλυσις όπου γίνεται είς τάς Τετράδας καί Παρασκευάς τού 12ημέρου, τής πρό τής Απόκρεω, καί τής Τυροφάγου εβδομάδος από κανένα μέρος δεν μπορεί να θεραπευθεί ( να δικαιολογηθεί ). Είς μάτην προφασίζονται λύοντες τήν νηστείαν, διότι μήτε συνοικούντες με Αρμενίους ( όπου θα μπορούσαμε να φάμε ώστε να ξεχωρίζουμε από τούς αιρετικούς Αρμενίους ), μήτε από το γένος τών Αρμενίων ορμώμενοι, αναιδώς καταλύουσι τάς ρηθείσας Τετράδας καί Παρασκευάς. Καί άς μάθουν ότι , όχι πρός εναντίωσιν τών Αρμενίων τούτον ποιούσιν, αλλά μάλλον εν τή γαστρί χαριζόμενοι... Εντεύθεν γίνεται φανερόν πόσον αξιοκατάκριτοι είναι εκείνοι όπου γέμισαν τά νεοτύπωτα "Ωρολόγια" τής εκκλησίας από καταλύσεις οίνου καί ελαίου, τάς οποίας δεν έχουσιν τα σωζόμενα παλαιά χειρόγραφα καί τετυπωμένα "Ωρολόγια".

Παραθέτουμε αυτές τίς "παράνομες" , άς τό πούμε, "Απολυτές", πού είναι οί εξής:

1. Το Δωδεκαήμερο. Δηλ. από 25 Δεκεμβρίου μέχρι και τις 6 Iανουαρίου, με εξαίρεση την παραμονή των Θεοφανείων, που νηστεύουμε αυστηρά ( ούτε λάδι ).

2. Οι τρεις εβδομάδες που προηγούνται της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Απόκριες). Κατά τις τρείς αυτές εβδομάδες έχουμε μια ποικιλία διατάξεων, που είναι οι εξής:

- Την πρώτη εβδομάδα (του Τελώνου και Φαρισαίου) τρώμε όλες τις ημέρες από όλα.
- Την δεύτερη εβδομάδα ( από του Ασώτου μέχρι των Απόκρεω ) τρώμε από όλα, αλλά νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή χωρίς λάδι.
- Την Τρίτη εβδομάδα, της Τυρινής, τρώμε από όλα τα άλλα εκτός από κρέας, όλες τις ημέρες΄ τρώμε και την Tετάρτη και την Παρασκευή.



ΚΑΙ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ:

Ένας ασκητικός πνευματικός, με φόβο Θεού μέσα του, μας είπε τα παρακάτω λόγια τα οποία και θεωρήσαμε καλό να τά προσθέσουμε εδώ.

"Είναι αλήθεια", μας είπε, "ότι σήμερα ασχολούμαστε μόνο με την νηστεία του φαγητού χωρίς να πηγαίνει το μυαλό μας και σε κάποια άλλη νηστεία αρκετά σοβαρή , την οποία συνήθως δεν προσέχουμε και καταπατούμε… Όταν λοιπόν νηστεύουμε Χριστιανικά από φαγητά πρέπει να εγκρατευόμαστε νηστεύοντας και σαρκικά – συζυγικά. Μιλάμε βέβαια για σχέσεις ευλογημένης από τον Θεό συζυγίας, κι΄ όχι παράνομης αμαρτίας πού έχει κι΄ αυτή άλλες χειρότερες επιπτώσεις, παρ΄ όλη την φαινομενική ελευθερία της… Αυτές αφορούν όλες τις καθιερωμένες νηστείες 40ήμερα κλπ. και αρχίζουν για μέν την Τετάρτη και Παρασκευή από το βράδυ της Τρίτης έως το βράδυ της Τετάρτης, από το βράδυ της Πέμπτης έως το βράδυ της Παρασκευής, και από Σάββατο βράδυ έως Κυριακή βράδυ (λόγω θείας Λειτουργίας της Κυριακής). Το ίδιο και στις μεγάλες εορτές των Αγίων. Επίσης, καλό είναι να προσέχουμε τις ημέρες των γάμων μας, ώστε να μη γίνονται Σάββατα καί παραμονές Κυριακών ή μεγάλων εορτών, και μετά πέφτουμε σε αμαρτίες… Η τάξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι 3 ημέρες σαρκική συζυγική αποχή και καθαρότητα για να προσέλθουμε στον ίδιο τον Θεάνθρωπο Χριστό και να κοινωνήσουμε, και μία μέρα μετά σέ εγκράτεια, από σεβασμό προς τον Κύριο πού ήλθε και κατοίκησε μέσα μας…Δέν είναι λίγο πράγμα ένας Θεός πού τρέμουν Άγγελοι καί Αρχάγγελοι καθώς καί οί πονηροί δαίμονες νά γίνεται Υψηλός επισκέπτης τής ψυχής μας κι΄ εμείς να τό θεωρούμε αυτό μέ τίς πράξεις μας, σχεδόν ένα τίποτα...

Καί άν είμαστε Άγιοι, ίσως βλέπαμε αυτό πού αναφέρει στήν περιγραφή της Θ. Λειτουργίας ο Άγιος Νήφωνας, Επίσκοπος Κωνσταντιανής. Εκεί βρίσκουμε το εξής:
"Ο Άγιος παρατηρούσε τώρα όσους κοινωνούσαν. Άλλων τα πρόσωπα μαύριζαν μόλις έπαιρναν τα Θεία Μυστήρια, ενώ, άλλων έλαμπαν σαν τον ήλιο. Οι Άγγελοι παρακολουθούσαν από κοντά την Αγία μετάληψη. Όταν κοινωνούσε κάποιος ευσεβής, τότε τού έβαζαν στο κεφάλι ένα στεφάνι. Όταν πλησίαζε κάποιος αμαρτωλός, γύριζαν αλλού το πρόσωπό τους με φανερή αποστροφή. Τότε τα άχραντα Μυστήρια σαν να εξαφανίζονταν από την Αγία Λαβίδα, έτσι που ο αμαρτωλός φαινόταν να μην παίρνει μέσα του το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Κι έφευγε κατάμαυρος σαν αράπης, με την αποδοκιμασία του Κυρίου διάχυτη στην όψη του..."

Ακόμη, Οί παλαιότεροι μιλούσανε για τά λεγόμενα «γιορτο-πιάσματα» αναφερόμενοι σε άρρωστα παιδιά πού συνελήφθησαν τις μέρες αυτές, και πού ταλαιπώρησαν και ταλαιπωρούν δεκάδες «απρόσεκτα» ζευγάρια με σπαστικά και παράλυτα παιδιά…

Μ΄ αυτό δεν θέλω να ειπώ ότι όλα αυτά τα καημένα τα παιδιά έγιναν εξ΄ αιτίας αυτού, αλλά καλό είναι σαν υποψήφιοι γονείς να ασφαλιζόμαστε και να παίρνουμε τα μέτρα μας με σοβαρότητα και σύνεση απέναντι μιάς πράξης Δημιουργίας νέου προσώπου πού θα μείνει σαν ψυχή αιωνίως αθάνατη…

Έχω συναντήσει στην εξομολόγηση φοβερά περιστατικά κι΄ έχω φοβηθεί από τις συνέπειες, αλλά άς μη επεκταθώ επί του παρόντος…", κατέληξε ο γέροντας πνευματικός.

Νηστείοδρόμιο 2014. γ' μέρος

ΝΗΣΤΕΙΑ.

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

Κανόνας της Νηστείας

Στις σελίδες του ημερολογίου, δίπλα από κάθε ημερομηνία, καταγράφετε τί είδος νηστείας (αν υπάρχει) ορίζεται για αυτή την ημέρα.

Κατάλυση εις πάντα = Για ημέρες Τετάρτες και Παρασκευές όπου συνήθως υπάρχει νηστεία, αλλά σ' αυτές τις ημέρες όλες οι τροφές επιτρέπονται.

Τυρινή = Σ' αυτές τις ημέρες δεν επιτρέπεται κρεατοφαγία, αλλά επιτρέπονται τα αυγά, τυριά, και όλα τα γαλακτερά προϊόντα, επίσης και ψάρια.

Ιχθύος = Σ' αυτές τις ημέρες δεν επιτρέπεται κρεοφαγία ούτε αυγά και γαλακτερά προϊόντα, αλλά επιτρέπεται το κρασί και ελαιόλαδο και ψάρια.

Οίνου και Ελαίου = Σ' αυτές τις ημέρες δεν επιτρέπεται κρεοφαγία ούτε αυγά και γαλακτερά προϊόντα και ψάρια, αλλά επιτρέπεται το κρασί και ελαιόλαδο. Όταν επιτρέπεται κρασί και ελαιόλαδο επιτρέπονται επίσης χταπόδια, καλαμάρια και γενικά όλα τα είδος οστρακοειδής.

Νηστεία = Σ' αυτές τις ημέρες δεν επιτρέπεται κρεοφαγία, αυγά, γαλακτερά προϊόντα, ψάρια, οίνο και έλαιο. Δηλαδή επιτρέπονται τα όσπρια και λάχανα μαγειρεύοντας τα μόνο με νερό και άλας. Επίσης επιτρέπονται τα φρούτα, ψωμί, μέλι και ξυρούς καρπούς. Στην πράξη, επιτρέπεται και η μαργαρίνη από φυτό-έλαια ως επίσης η ταραμοσαλάτα και το χαβιάρι.

Απόλυτη Νηστεία = Σ' αυτές τις ημέρες δεν επιτρέπεται καμιά τροφή να εισέλθει του στόματος.







ΟΙ ΝΗΣΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Υπάρχουν δύο είδη νηστείας. Η μια λέγεται Ευχαριστιακή Νηστεία και η άλλη Ασκητική Νηστεία.

Η Ευχαριστιακή Νηστεία, δηλ. η προπαρασκευαστική νηστεία για την Θεία Κοινωνία, περιλαμβάνει την απόλυτη αποχή από κάθε τροφή από τα μεσάνυκτα μέχρι και μετά της μεταλήψεως της Θείας Κοινωνίας. Η Θεια Ευχαριστία να είναι η πρώτη τροφή που περνά στο στόμα μας πριν από άλλες τροφές.

Η Ασκητική Νηστεία περιλαμβάνει διάφορες κανόνες σύμφωνα με την ημέρα και νηστεία που τηρούμε. Εκτός από τις Τετάρτες και Παρασκευές που είναι γενικά μέρες Νηστείας, υπάρχουν τέσσαρες κύριες νηστείες στο εκκλησιαστικό έτος.

1) Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή, η οποία είναι 40 μέρες συν τη Μεγάλη Εβδομάδα. Πριν από την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, έχουμε την εβδομάδα της Τυρινής η οποία μας προετοιμάζει για την Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Κατά την εβδομάδα αυτή δεν επιτρέπεται κρεοφαγία, αλλά επιτρέπονται τα αυγά, τυριά, και όλα τα γαλακτερά προϊόντα, επίσης και ψάρια. Όταν αρχίζει η Μεγάλη Τεσσαρακοστή με τη Καθαρά Δευτέρα, αρχίζουμε με Απόλυτη Νηστεία που σημαίνει ότι δεν επιτρέπεται καμιά τροφή να εισέλθει του στόματος. Γι' αυτούς που έχουν τη δύναμη να τηρήσουν αυτή την πολύ αυστηρή νηστεία, θα έχουν μόνο δύο γεύματα στις πρώτες πέντε μέρες. τη Τετάρτη και Παρασκευή απόγευμα μετά την Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων. Στην πράξη, αυτός ο κανόνας τηρείται μόνο στα μοναστήρια, αλλά πολύς κόσμος τηρεί την απόλυτη νηστεία την πρώτη μέρα. Αν κάποιος δεν έχει τη δύναμη να τηρήσει την απόλυτη νηστεία, μπορεί το απόγευμα να πάρει λίγο τσάι η χυμό. Με τις άλλες καθημερινές μέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τηρούμε Αυστηρή Νηστεία, δηλ. επιτρέπονται τα όσπρια και λάχανα μαγειρεύοντας τα μόνο με νερό και άλας. Επίσης επιτρέπονται τα φρούτα, ψωμί, μέλι και ξυρούς καρπούς. Στην πράξη, επιτρέπεται και η μαργαρίνη από φυτό-έλαια ως επίσης η ταραμοσαλάτα και το χαβιάρι. Σωστό είναι να τρώμε μόνο ένα γεύμα τη ημέρα και αυτό το απόγευμα. Δεν έχει περιορισμούς στην ποσότητα που χρειάζεται ο καθένας. Τα Σαββατοκύριακα επιτρέπεται Οίνο και Έλαιο. Όταν επιτρέπεται κρασί και ελαιόλαδο επιτρέπονται επίσης χταπόδια, καλαμάρια και γενικά όλα τα είδος οστρακοειδής. Στη Εορτή του Ευαγγελισμού 25 Μαρτίου και τη Κυριακή των Βαΐων τρώμε Ψάρι.

2) Νηστεία Αγίων Αποστόλων η οποία διαφέρει κάθε χρόνο στη διάρκεια ημερών και υπολογίζεται ανάλογα με το πότε είναι το Πάσχα. Αν το Πάσχα πέσει αρχές το Απριλίου, τότε η νηστεία διαρκεί έως 4 εβδομάδες, αλλά αν πέσει αρχές του Μαΐου, τότε η νηστεία μπορεί να είναι μόνο 2 η 3 μέρες και κάποτε ούτε αυτό. Αρχίζει 8 εβδομάδες μετά το Πάσχα, τη Δευτέρα μετά την Εορτή των Αγίων Πάντων και τελειώνει στις 28 Ιουνίου, τη παραμονή της Εορτής των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Κατά την νηστεία αυτή, επιτρέπεται το κρασί, ελαιόλαδο και ψάρια εκτός της Τετάρτης και Παρασκευής.

3) Νηστεία Δεκαπενταυγούστου: Η νηστεία αυτή διαρκεί 14 μέρες, από την 1η μέχρι και τη 14η Αυγούστου. Κατά τη νηστεία αυτή επιτρέπεται το λάδι και το κρασί μόνο το Σάββατο και Κυριακή. Σε όλες τις άλλες μέρες τηρούμε Αυστηρή Νηστεία. Στις 6 Αυγούστου, Εορτή της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, επιτρέπεται το ψάρι.

4) Νηστεία των Χριστουγέννων: Η νηστεία αυτή αρχίζει στις 15 Νοεμβρίου και τελειώνει στις 24 Δεκεμβρίου, παραμονή της Εορτής της Γέννησις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Γενικά, κατά την νηστεία αυτή, επιτρέπεται το λάδι, το κρασί και το ψάρι κάθε μέρα εκτός της Τετάρτης και Παρασκευής, αλλά υπάρχουν τοπικές παραδόσεις που καθορίζουν την ημερομηνία έναρξης και λήξης της ψαροφαγίας. Π.χ. Στην Κύπρο αρχίζει η ψαροφαγία στις 21 Νοεμβρίου, Εορτή των Εισοδίων της Παναγίας και τελειώνει στις 12 Δεκεμβρίου, Εορτή του Αγίου Σπυρίδωνος. Στην Ελλάδα, η τελευταία ημέρα για ψάρι είναι στις 17 Δεκεμβρίου. Άλλες τοπικές παραδόσεις επιτρέπουν ψάρι μόνο Σάββατο και Κυριακή μέχρι τις 12 ή 17 Δεκεμβρίου και άλλες επιτρέπουν το ψάρι από την αρχή της νηστείας μέχρι και την τελευταία μέρα εκτός της Τετάρτης και Παρασκευής.

ΑΛΛΕΣ ΜΕΡΕΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

1) 5 Ιανουαρίου - Παραμονή της Εορτής των Θεοφανίων

2) 29 Αυγούστου - Μνήμη της Αποτομής της Τιμίας Κεφαλής του Προδρόμου.

3) 14 Σεπτεμβρίου - Εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού.


ΜΕΡΕΣ ΚΑΤΑΛΥΣΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

Μέρες κατάλυσης νηστείας και τις Τετάρτες και Παρασκευές επιτρέπεται στις εξής περιπτώσεις:

1) Από τις 25 Δεκεμβρίου μέχρι τις 4 Ιανουαρίου.

2) Την πρώτη εβδομάδα του Τριωδίου - Την Κυριακή του Τελώνη και Φαρισαίου μέχρι την Κυριακή του Ασώτου.

3) Την τρίτη εβδομάδα του Τριωδίου - Την εβδομάδα της Τυρινής μέχρι την Κυριακή της Τυρινής. Κατά την εβδομάδα αυτή δεν επιτρέπεται κρεοφαγία, αλλά επιτρέπονται τα αυγά, τυριά, και όλα τα γαλακτερά προϊόντα, επίσης και ψάρια.

4) Την εβδομάδα της Διακαινησίμου - Από την Κυριακή του Πάσχα μέχρι την Κυριακή του Θωμά.

5) Την εβδομάδα του Αγίου Πνεύματος - Από την Κυριακή της Πεντηκοστής μέχρι την Κυριακή των Αγίων Πάντων.



ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

Η νηστεία στην Ορθόδοξη Εκκλησία έχει δύο όψεις: τη φυσική και την πνευματική. Η πρώτη υπονοεί την αποχή από πλούσιες τροφές όπως τα γαλακτερά προϊόντα, αυγά και κάθε είδος κρέας. Η πνευματική νηστεία αποτελεί την αποχή μας από κακές σκέψεις, επιθυμίες και πράξεις.

Ο κύριος σκοπός της νηστείας είναι για να αποκτήσουμε εξουσία και πειθαρχία στο εαυτό μας και να νικήσουμε τα πάθη της σαρκός. Είναι για να ελευθερωθούμε από την εξάρτηση μας στα πράγματα του κόσμου τούτου ώστε να μπορέσουμε να συγκεντρωθούμε πάνω στα πράγματα της Βασιλείας του Θεού.

Η αληθινή νηστεία λοιπόν, δεν είναι μόνο η αποχή από τροφές, αλλά επίσης η αποχή από κακές σκέψεις και όλα τα πάθη, διότι, όπως μας λέγει ο Κύριος: “Οὔπω νοεῖτε ὅτι πᾶν τὸ εἰσπορευόμενον εἰς τὸ στόμα εἰς τὴν κοιλίαν χωρεῖ καὶ εἰς ἀφεδρῶνα ἐκβάλλεται; τὰ δὲ ἐκπορευόμενα ἐκ τοῦ στόματος ἐκ τῆς καρδίας ἐξέρχεται, κἀκεῖνα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον. Ἐκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχονται διαλογισμοὶ πονηροί, φόνοι, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βλασφημίαι. Ταῦτά ἐστι τὰ κοινοῦντα τὸν ἄνθρωπον...” (Ματθ. 15:17-20)

Άρα η εξωτερική νηστεία χωρίς την αντίστοιχη εσωτερική νηστεία είναι μάταια. Υπάρχουν πολλοί που δεν μπορούν να τηρήσουν τις νηστείες λόγο κάποια σωματική πάθηση ή μπορούν να τις τηρήσουν μόνον εν μέρη.

Υπάρχουν όμως και πολλοί άλλοι, για τους οποίους η νηστεία θα ήταν μεγάλη σωματική ωφέλεια, αλλά χρησιμοποιούν τις αρρώστιες για να μη νηστέψουν. Αν η νηστεία πράγματι μας κάνει σωματική βλάβη, τότε δεν θα ήταν σωστό να τηρήσουμε τις κανόνες της νηστείας, αλλά κάτω από τη συμβουλή γιατρού και πνευματικού πατέρα, θα μπορούσαμε να αποκλείσουμε μερικές τροφές κατά την διάρκεια της νηστείας ή ακόμη για λιγότερες μέρες. Αυτό βεβαίως δεν μας εμποδίζει στην τήρηση της πνευματικής νηστείας.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μας λέγει ότι η νηστεία δεν υπονοεί μόνο την αποχή από τροφές. Μας λέγει ότι η νηστεία: “δεν πρέπει να τηρείτε μόνο από το στόμα, αλλά επίσης και από τα μάτια, τα αφτιά, τα πόδια, τα χέρια και από όλα τα μέλη του σώματος. Τα μάτια πρέπει να απέχουν από ακάθαρτα θεάματα, τα αφτιά από κακόβουλα κουτσομπολιά, τα χέρια από πράξεις αδικίας.” Είναι μάταια να νηστεύεις το φαγητό, λέγει ο Μέγας Βασίλειος, και που την άλλη να παραδίδεσαι σε σκληρή κριτική και συκοφαντία. Δεν τρώγεις κρέας αλλά καταβροχθίζεις τον αδελφό σου. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η νηστεία δεν είναι μια πράξη θρησκευτικότητας επειδή θέλουμε να φανούμε θρησκευόμενοι σε άλλους. Δεν είναι να “υποφέρουμε λίγο” που είναι κάπως ευάρεστο στον Θεόν, Δεν είναι τιμωρία, που με λίπη πρέπει να υπομένουμε για πληρωμή των αμαρτιών μας.

Αντιθέτως, η νηστεία για τον Χριστιανό θα πρέπει να είναι μια χαρούμενη εμπειρία, διότι η νηστεία είναι μια αυτοπειθαρχία, την οποίαν οικειοθελώς επιβάλλουμε στον εαυτό μας ώστε να γίνουμε καλύτεροι άνθρωποι και καλύτεροι Χριστιανοί. Επίσης, πρέπει να κρατάμε στις μνήμη μας τα λόγια του Αποστόλου Πάυλου, ότι: “Οὐ γάρ ἐστε ὑπὸ νόμον, ἀλλ᾿ ὑπὸ χάριν.” (Ρωμ. 6:14), και ότι “Τὸ γὰρ γράμμα ἀποκτέννει, τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ. (Β Κορ. 3:6)

“Οὐ γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ βρῶσις καὶ πόσις, ἀλλὰ δικαιοσύνη καὶ εἰρήνη καὶ χαρὰ ἐν Πνεύματι ῾Αγίῳ.”(Ρωμ. 14: 17)

Νηστειοδρόμιο 2014. β' μέρος

ΝΗΣΤΕΙΑ.

πηγή β':



Μπορείτε να καταβάσετε και να εκτυπώσετε τα Ημερολόγια

Νηστειοδρόμιο 2014. α' μέρος

ΝΗΣΤΕΙΑ.

πηγή α':

ΜΙΚΡΟ ΝΗΣΤΕΙΟΔΡΟΜΙΟ

ΟΙ ΝΗΣΤΕΙΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

1. Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή:
Αρχίζει την Καθαρά Δευτέρα και τελειώνει την Κυριακή της Αναστάσεως. Είναι η πιο αυστηρή νηστεία όλου του χρόνου (λάδι καταλύουμε μόνο Σάββατο και Κυριακή). Γίνεται ως προετοιμασία για την συμμετοχή μας στα Σωτήρια Πάθη του Χριστού, του Κυρίου μας και στην χαρά της Αναστάσεως. Κατά την Μεγάλη Τεσσαρακοστή γίνονται οι εξής καταλύσεις: Όποια μέρα κι αν πέσει η εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου καταλύουμε ψάρι, και των αγίων 40 Μαρτύρων τρώμε λάδι. Επίσης των Βαΐων καταλύεται ψάρι.

2. Η νηστεία των Χριστουγέννων:
Αρχίζει από της 15 Νοεμβρίου και τελειώνει στις 24 Δεκεμβρίου. Κατά την νηστεία αυτή τρώμε ψάρι (όλες τις ημέρες πλην Τετάρτης και Παρασκευής) από την αρχή της μέχρι και την 17η Δεκεμβρίου (αν δεν είναι Τετάρτη ή Παρασκευή). Ψάρι καταλύουμε επίσης και κατά την εορτή των Εισοδίων της Θεοτόκου, οποιαδήποτε ημέρα κι αν πέσει. Από την 18η μέχρι και την 24η Δεκεμβρίου, παραμονή της εορτής, επιτρέπεται μόνο η κατάλυση οίνου και ελαίου εκτός, βέβαια, των ημερών Τετάρτης και Παρασκευής που θα παρεμβληθούν και κατά τις οποίες τηρούμε ανέλαιη νηστεία. Επίσης, με ξηροφαγία θα πρέπει να νηστεύουμε την πρώτη ημέρα της νηστείας, 15η Νοεμβρίου, καθώς και την παραμονή της εορτής, εκτός βέβαια κι αν πέσουν Σάββατο ή Κυριακή.

3. Νηστεία της Παναγίας:
Από την 1η Αυγούστου μέχρι και την 14η Αυγούστου νηστεύουμε προς τιμήν της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, της μεγαλύτερης Θεομητορικής εορτής του ορθοδόξου εορτολογίου. Η νηστεία αυτή είναι αυστηρή. Νηστεύουμε από λάδι όλες τις ημέρες. Κατάλυση οίνου και ελαίου έχουμε μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές που παρεμβάλλονται. Ψάρι καταλύουμε μόνο στην εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος μας (6 Αυγούστου). Εάν η ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (15 Αυγούστου) συμπέσει ημέρα Τετάρτη ή Παρασκευή, τρώμε μόνο ψάρι και όχι κρέας.

4. Νηστεία των Αγίων Αποστόλων:
Αρχίζει από την Δευτέρα μετά την Κυριακή των Αγίων Πάντων μέχρι και την 28η Ιουνίου. Συνήθως η νηστεία αυτή είναι πολύ μικρή. Καταλύουμε ψάρι, ενώ απέχουμε από κρέας, γαλακτερά και αυγά. Ψάρι τρώμε, αν θέλουμε, όλες τις ημέρες, εκτός φυσικά της Τετάρτης και της Παρασκευής κατά τις οποίες έχουμε νηστεία. Το ίδιο ισχύει ( δηλαδή νηστεύουμε αυστηρά ) και για την παραμονή της εορτής, εκτός κι αν συμπέσει Σάββατο η Κυριακή. Ψάρι καταλύουμε και κατά την εορτή του Γενεσίου του Τιμίου Προδρόμου (24 Ιουνίου), οποιαδήποτε ημέρα κι αν πέσει. Αν η εορτή των Αγ. Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου) πέσει ημέρα Τετάρτη ή Παρασκευή, καταλύουμε μόνο ψάρι.

Αυστηρή Νηστεία κάνουμε και στις εξής ημέρες:
1) 5 Ιανουαρίου 
(παραμονή Θεοφανείων, λόγω του ότι προηγείται σαν ημέρα, Δεσποτικής εορτής και όχι όπως εσφαλμένα υποστηρίζουν πολλοί λόγω του ότι θα πιούμε Μ. Αγιασμό).

2) 14 Σεπτεμβρίου
(Ύψωση του Τιμίου Σταυρού), γιατί είναι κάτι το ανάλογο με την Μεγάλη Παρασκευή.

3) 29 Αυγούστου
(αποτομή της Τίμιας Κεφαλής του Προδρόμου) σε ένδειξη πένθους για την άδικη θανάτωση του αγιοτέρου ανθρώπου της παγκόσμιας Ιστορίας. Ανώτερη από τον Πρόδρομο είναι μόνο η Παναγία.

Π ρ ο σ ο χ ή: Αν οι τρεις αυτές ημέρες τύχουν Σάββατο η Κυριακή, τρώμε λάδι. ΄Eνα Σάββατο νηστεύουμε το λάδι, το Μεγάλο Σάββατο. Και καμία Κυριακή, γιατί η Κυριακή είναι η εορτή χαρμόσυνη: εορτή της Ανάστασης του Χριστού.


Η αποκοπή πολλών χριστιανών από τις εκκλησιαστικές τους ρίζες, η εκκοσμίκευση του φρονήματος και του τρόπου ζωής και η ατομικιστική - ευσεβιστική (και γι' αυτό εγωιστική) προσέγγιση θεμάτων της πίστεως, αποτελούν σημαντικά εμπόδια στην ορθή κατανόηση του πνεύματος της Εκκλησίας και της σημασίας των διαφόρων θεσμών της. Άλλοτε οι άνθρωποι ζούσαν εν τη Εκκλησία, η Εκκλησία ενέπνεε και διαμόρφωνε τον τρόπο ζωής τους. Σήμερα οι πολλοί ζουν έξω από το πνεύμα αυτό. Εμπνέονται από άλλο πνεύμα, ξένο προς την Εκκλησία, και διαμορφώνουν τον τρόπο ζωής τους έξω από κάθε χριστιανική προοπτική. Όλα αυτά δημιουργούν μεγάλες δυσκολίες και για τη θέση της νηστείας στη χριστιανική μας ζωή σήμερα.

Η πνευματική ζωή δεν είναι επιφανειακή ή αισθησιακή, αλλά βαθύτερη και υπαρξιακή. Περνάει μέσα από την εμπειρία του θανάτου, για να προχωρήσει στην ανάσταση. Είναι ζωή που απαιτεί τη θυσία της σάρκας και των αισθήσεων, και καλλιεργείται με τη δύναμη και το φωτισμό του Αγίου Πνεύματος.

Η χριστιανική μας ζωή δεν νοείται χωρίς άσκηση. Στην ασκητική αυτή προσπάθεια ιδιαίτερα σημαντική θέση κατέχει η νηστεία.

Η νηστεία είναι εντολή του Θεού. Η πρώτη. Την έδωσε στον Αδάμ μέσα στον Παράδεισο. Το νόημα της νηστείας είναι: με το όπλο της νηστείας να συνηθίσουν οι άνθρωποι στην υπακοή στον Θεό και στην πάλη κατά του διαβόλου.

Ο Χριστός, τόνισε ακόμη περισσότερο την αξία της νηστείας με τα λόγια, «το γένος τούτο ουκ εκπορεύεται ει μη εν προσευχή και νηστεία». Η Εκκλησία, για να μη γίνονται υπερβολές, καθόρισε τι πρέπει να τρώμε την κάθε ημέρα και εποχή.

Έτσι έχουμε:
Ημέρες αυστηρής νηστείας, είναι η Τετάρτη και η Παρασκευή όλου του χρόνου και ιδιαίτερα των περιόδων νηστείας (σαρακοστών).

Νηστεία σημαίνει φαγητό χωρίς λάδι.

Την Παρασκευή νηστεύουμε, επειδή Παρασκευή σταυρώθηκε ο Κύριος. Σταυρώνουμε με την νηστεία μας τον κακό εαυτό μας, για να μας ελεήσει τους ανάξιους, όπως ελέησε τον εσταυρωμένο ευγνώμονα ληστή.
Την Τετάρτη, για να ενθυμούμεθα ότι ένας από τους μαθητές του ο Ιούδας, ο Ισκαριώτης Τον πρόδωσε ημέρα Τετάρτη.

Όταν οι ημέρες, που έχουμε χρέος να κάνουμε αυστηρή νηστεία, συμπέσουν με κάποια μεγάλη εορτή, γίνεται «κατάλυση», (δηλαδή χαλάρωση της νηστείας). Αν είναι εορτή αγίου, ΚΑΤΑΛΥΟΥΜΕ λάδι. Αν είναι εορτή της Παναγίας ή του Προδρόμου, ΚΑΤΑΛΥΟΥΜΕ ψάρι (πλήν της 29ης Αυγούστου ημέρα της αποτομής της Τίμιας Κεφαλής του Προδρόμου).

Οι ημέρες Δευτέρα, Τρίτη, Πέμπτη, Σάββατο και Κυριακή είναι ημέρες καταλύσιμες, δηλαδή καταλύουμε ότι θέλουμε, εκτός από τις περιόδους νηστειών.

Το Σάββατο και την Κυριακή δεν επιτρέπεται ποτέ να γίνει αυστηρή νηστεία, δηλαδή χωρίς λάδι. Όλο το χρόνο ένα μόνο Σάββατο νηστεύουμε το λάδι, το Μεγάλο Σάββατο, επειδή την ημέρα αυτή ο Χριστός είναι σωματικά στον Τάφο και η ψυχή Του έχει κατέβει στον Άδη να αναστήσει τον προπάτορα Αδάμ και όλους όσους θα πίστευαν στο κήρυγμα Του.

Περίοδοι Απολυτές:
Η Εκκλησία δεν καθόρισε μόνο περιόδους νηστείας. Καθόρισε και περιόδους «απολυτές», που τρώμε από όλες τις ημέρες και την Τετάρτη και την Παρασκευή. Τέτοιες περίοδοι είναι οι εξής:
1) Το Άγιο Δωδεκαήμερο.
 Δηλαδή από 25 Δεκεμβρίου μέχρι και τις 6 Ιανουαρίου με εξαίρεση την παραμονή των Θεοφανείων (αναφερθήκαμε παραπάνω).

2) Η Διακαινήσιμος, δηλαδή η εβδομάδα του Πάσχα.

3) Η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή (μέχρι των αγίων Πάντων).

4) Οι τρεις εβδομάδες που προηγούνται της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Απόκριες). Κατά τις 3 αυτές εβδομάδες έχουμε μια ποικιλία διατάξεων, που είναι οι εξής:

-Την πρώτη εβδομάδα (του Τελώνου και Φαρισαίου) έχουμε κατάλυση εις πάντα.

-Την δεύτερη εβδομάδα (από του Ασώτου μέχρι των Απόκρεω) τρώμε απ' όλα, αλλά νηστεύουμε από την Τετάρτη και την Παρασκευή χωρίς λάδι.

-Την Τρίτη εβδομάδα, της Τυρινής, τρώμε από όλα τα άλλα εκτός από κρέας, όλες τις ημέρες, τρώμε και Τετάρτη και την Παρασκευή.

Καταλύσεις Κινητών Εορτών:
- Κυριακή των Βαΐων: Κατάλυση ιχθύος.
- Τετάρτη της Μεσοπεντηκοστής: Κατάλυση ιχθύος.
- Τετάρτη της Αποδόσεως του Πάσχα: Κατάλυση ιχθύος.
- Εορτή της Μεταμορφώσεως: Κατάλυση ιχθύος όποια μέρα και αν πέσει.
- Εορτή της Υπαπαντής: Kατάλυση ιχθύος εάν πέσει Τετάρτη ή Παρασκευή

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

ShareThis

Βιβλιοπαρουσιάσεις... Photobucket Photobucket Photobucket Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με τον αμαρτωλό

Πιο δημοφιλείς...

Εικονοστάσι